Le paradis se trouve sous les pieds des mĂšres" : peur et fascination du fĂ©minin en islam (analyse jungienne) Quel est le lien entre l'expression "Le paradis se trouve sous les pieds des mĂšres" dont sont trĂšs fiers les musulmans, et la place de la femme en islam ? 1. et 2. Wallpaper 3. MosquĂ©e de Constanta en Roumanie 4. Grande MosquĂ©e de Paris 5. et 6. La lune Ă©tait le Desenfants calmes, rassurĂ©s. Il faut dire qu’ils sont dĂ©jĂ  grands, 3 Ă  5 ans. Nous n’avons pas jouĂ© Ă  la guerre, aucun blessĂ©, quelques pourparlers civilisĂ©s. Nous ne Le1 er : [le paradis est sous les pieds des mĂšres] en arabe c'est : Ű§Ù„ŰŹÙ†Ű© ŰȘŰ­ŰȘ ŰŁÙ‚ŰŻŰ§Ù… Ű§Ù„ŰŁÙ…Ù‡Ű§ŰȘ. Le 2 eme : [ accroche toi Ă  elle, car le paradis est certes Ă  ses pieds] en arabe c'est : Ű§Ű°Ù‡Űš ÙŰ§Ù„ŰČÙ…Ù‡Ű§ ÙŰ„Ù† Ű§Ù„ŰŹÙ†Ű© ŰčÙ†ŰŻ Ű±ŰŹÙ„ÙŠÙ‡Ű§. c'est un compagnon du prophete qui s'appelait Djaahima , il est allĂ© vers FichepĂ©dagogique Sous leurs pieds, le paradis - CollĂšges 1 Dossier rĂ©alisĂ© par le service de dĂ©veloppement culturel de l’OpĂ©ra de Dijon Sous leurs pieds, le paradis Solo dansĂ© Fiche pĂ©dagogique - CollĂšges Saison 2013 -2014 80 48 82 69 . OpĂ©ra de Dijon Fiche pĂ©dagogique Sous leurs pieds, le paradis - CollĂšges 2 Dossier rĂ©alisĂ© par le service de Lesautres relĂšvent, comme la majoritĂ© des enfants du Paradis, de familles monoparentales : Joy, le transgenre qui comme ses frĂšres a Ă©tĂ© Ă©levĂ©e par sa mĂšre, veuve d’un ouvrier du bĂątiment, Rukshana qui depuis l’abandon du pĂšre suite Ă  la mort de son fils vit seule avec sa mĂšre et Banu, nĂ©e ici, qui a toujours Ă©tĂ© Ă©levĂ©e par sa grand-mĂšre (Ajji), doyenne du bidonville et Dịch VỄ Hỗ Trợ Vay Tiền Nhanh 1s. D'aprĂšs Jahima Ű±Ű¶ÙŠ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčنه, je me suis rendu vers le ProphĂšte Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… pour le consulter concernant le le ProphĂšte Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… m'a dit As-tu tes parents ? *» J'ai dit Oui».Le ProphĂšte Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… a dit Accroche toi Ă  eux car le paradis est sous leurs pieds».RapportĂ© par At-TabarĂąnĂź et authentifiĂ© par Cheikh Al-Albani dans Sahih Targhib n°2485* C'est Ă  dire "Sont-ils encore vivants ?" Űčن ŰŹŰ§Ù‡Ù…Ű© Ű±Ű¶ÙŠ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčنه Ù‚Ű§Ù„ ŰŁŰȘيŰȘ Ű§Ù„Ù†ŰšÙŠ Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… ŰŁŰłŰȘŰŽÙŠŰ±Ù‡ في Ű§Ù„ŰŹÙ‡Ű§ŰŻÙÙ‚Ű§Ù„ Ű§Ù„Ù†ŰšÙŠ Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… ŰŁÙ„Ùƒ ÙˆŰ§Ù„ŰŻŰ§Ù† ŰŸÙ‚Ù„ŰȘ نŰčÙ…Ù‚Ű§Ù„ Ű§Ù„Ù†ŰšÙŠ Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… Ű§Ù„ŰČÙ…Ù‡Ù…Ű§ ÙŰ„Ù† Ű§Ù„ŰŹÙ†Ű© ŰȘŰ­ŰȘ ŰŁŰ±ŰŹÙ„Ù‡Ù…Ű§Ű±ÙˆŰ§Ù‡ Ű§Ù„Ű·ŰšŰ±Ű§Ù†ÙŠ و Ű”Ű­Ű­Ù‡ Ű§Ù„ŰŽÙŠŰź Ű§Ù„ŰŁÙ„ŰšŰ§Ù†ÙŠ في Ű”Ű­ÙŠŰ­ Ű§Ù„ŰȘ۱ŰșÙŠŰš و Ű§Ù„ŰȘŰ±Ù‡ÙŠŰš Ű±Ù‚Ù… ÙąÙ€ÙšÙ„ ✅ PubliĂ© par Comment Don't forget that insults, racism, etc. are forbidden by Skyrock's 'General Terms of Use' and that you can be identified by your IP address if someone makes a in bad-r57, Posted on Tuesday, 03 June 2008 at 222 PM trĂ© belle image tĂ© un bon jeune toi reste le mm Ă© ne change pa samira, Posted on Friday, 30 June 2006 at 1236 PM sa me f plaisir d e ovir une prs ;ki le c Ă© oui il fo respectĂ© sa mer rahman, Posted on Monday, 05 June 2006 at 957 PM et ouĂ© sa c vrĂ© le paradis se trouve sous les pieds de nos mĂšre et fo se dire donc kil fo prendre soin des mĂšre comme des pĂšre noublier jamais ke c eu ki se son occupĂ© de vous jusqu'au jour ou il vous quitte donc prennĂ© soin de et surtout nĂ©yĂ© pas le malheur de riposter contre eu c pa bien de brisĂ© le coeur de vos parent en plus il fo se dire ke la vie c cour donc profitĂ© des temp ke vous avez, passez vos temp avec eut kiss a ts ps dommage pour les gens ki n'aime pas leurs parent scar vos parents voudrons tjrs vote bien et non pas votre mal meme ke vous penser le contraire cynthia, Posted on Thursday, 25 May 2006 at 301 PM pr une foi nordine ta rĂ©son lol RSS Le bon comportement envers la mĂšreÉcrit parMĂązine At-TouwĂźjryTexte prononcĂ© par cheikh Abdel Moun'im, Ă©lĂšve de cheikh SĂąleh Al-FawzĂąn, en tant que discours du Vendredi. Qu’Allah les prĂ©serve.Traduit de l’arabe parAbu Hamza Al-GermĂąnyۚ۱ Ű§Ù„ŰŁÙ… ŰšŰ§Ù„Ù„ŰșŰ© Ű§Ù„ÙŰ±Ù†ŰłÙŠŰ© »ŰȘŰŁÙ„ÙŠÙ Ù…Ű§ŰČن Ű§Ù„ŰȘÙˆÙŠŰŹŰ±ÙŠŰȘŰ±ŰŹÙ…Ű© ŰŁŰšÙˆ Ű­Ù…ŰČŰ© Ű§Ù„ŰŹŰ±Ù…Ű§Ù†ÙŠŰšÙŰłÙ’Ù…Ù Ű§Ù„Ù„ÙŽÙ‘Ù€Ù‡Ù Ű§Ù„Ű±ÙŽÙ‘Ű­Ù’Ù…ÙŽÙ€Ù°Ù†Ù Ű§Ù„Ű±ÙŽÙ‘Ű­ÙÙŠÙ…ÙAu nom d’Allah,L’Infiniment MisĂ©ricordieux, Le TrĂšs MisĂ©ricordieux Introductionouange Ă  Allah, celui qui a ordonnĂ© de faire le bien envers les parents et de leur adresser une parole respectueuse. J’atteste qu’il n’y a pas de dieu qui mĂ©rite d’ĂȘtre adorĂ© Ă  part Allah, unique sans associĂ©. Tel est Allah Votre Seigneur connaĂźt mieux ce qu’il y a dans vos Ăąmes. Si vous ĂȘtes bons, il est certes celui qui pardonne Ă  ceux qui se repentent. ïŽżLe voyage nocturne, J’atteste que Muhammad est son serviteur et son messager. Allah l’a envoyĂ© en tant qu’annonciateur et avertisseur, que la priĂšre et le salut d’Allah soient sur lui ainsi que sur sa famille et ses compagnons. Ceux-lĂ  qui ont Ă©tĂ© reconnaissants envers Allah ainsi qu’envers leurs parents, ceux-lĂ  mĂȘme leurs efforts seront reconnus. Enfin, que la priĂšre et le salut soient aussi sur ceux qui les ont suivis de la meilleure façon et ce jusqu’à la fin des temps. Ô vous les frĂšres croyants ! Je conseille, autant Ă  vous qu’à moi, de craindre Allah, ainsi de s’appliquer Ă  lui obĂ©ir.ïŽŸĂ” vous les Hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d’un seul ĂȘtre, et a créé de celui-ci son Ă©pouse, et qui de ces deux-lĂ  a fait rĂ©pandre sur la Terre beaucoup d’hommes et de femmes. Craignez Allah au nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens du sang. Certes, Allah vous observe parfaitement. ïŽż Les Femmes, vous les croyants ! Craignez Allah et parlez avec droiture, il vous amĂ©liorera vos actions et vous pardonnera vos pĂ©chĂ©s. Celui qui obĂ©it Ă  Allah et Son Messager obtient certainement une immense rĂ©ussite. ïŽż Les CoalisĂ©s, existe une personne qui ne cesse de se dĂ©vouer et de se sacrifier. Combien s’est-elle affligĂ©e pour que tu sois heureux ! Combien s’est-elle affamĂ©e pour que tu sois rassasiĂ© ! Combien a-t-elle pleurĂ© pour que tu sois joyeux ! Combien est-elle restĂ©e Ă©veillĂ©e pour que tu dormes ! Combien a-t-elle supportĂ© de difficultĂ©s pour que tu sois tranquille ! Lorsque tu es heureux, elle l’est aussi, et lorsque tu es triste, elle l'est aussi. Lorsque tu es accablĂ© par les malheurs, sa vie n’est alors que soucis. Son souhait est que tu vives heureux, content, satisfait et agréé des autres. Cette personne est une personne faible qui donne sans rien demander en retour, qui se dĂ©voue sans attendre de remerciements. As-tu entendu parler d’une personne qui t’aime plus que ses biens ? Mais non ! PlutĂŽt qui t’aime plus que sa vie ? Mais non ! PlutĂŽt plus que sa propre personne ? Si, cette personne t’aime plus que sa propre personne ; cette personne n’est autre que ta noble mĂšre. Une succession d’actes d’amourEn effet, cher serviteur musulman, cette personne est ta mĂšre. Ô toi -qu’Allah te prĂ©serve - mĂ©dite sur ta situation lorsque tu Ă©tais enfant et remĂ©mores ta faiblesse. Ta mĂšre te porta dans son ventre durant neuf mois, subissant pour toi peine sur peine. Elle te porta pĂ©niblement et accoucha dans la douleur. Plus tu te dĂ©veloppais et plus elle s’affaiblissait. Tu lui fis subir plus que ce qu’elle pouvait supporter, tant son corps Ă©tait faible et son Ă©tat en fragilitĂ© extrĂȘme. Pendant l’accouchement, elle perçut la mort de ses propres yeux. Ce fut, en effet un accouchement chargĂ© de soupirs, de gĂ©missements, d’angoisses et de souffrances. MalgrĂ© tout, elle continua Ă  patienter encore et encore, et lorsqu’elle t’aperçut prĂšs d’elle et te serra contre sa poitrine, et lorsqu’elle sentit ta respiration se rĂ©itĂ©rer, elle fit mine d’oublier ses souffrances et ses douleurs. À l'heure oĂč elle te vit, elle reposa tous ses espoirs sur toi, et vit en toi tous les plaisirs et la beautĂ© de la vie. Ensuite, elle se consacra Ă  ton service nuit et jour. Elle sacrifia sa santĂ© pour te nourrir, elle s’amaigrit pour ta croissance, elle s’affaiblit pour te rendre fort. Ta nourriture fut son lait, ton foyer fut son giron, et ses deux bras te portĂšrent. Elle t’entoura d’affection et prit soin de toi. Elle restait affamĂ©e pour te rassasier et restait Ă©veillĂ©e pour que tu dormes. Elle fut clĂ©mente et tendre avec toi. Si jamais elle s’absentait, aussitĂŽt tu la demandais, et lorsqu’elle se dĂ©tournait de toi, aussitĂŽt tu l’appelais Ă  l’aide, et lorsque te touchait un mal, aussitĂŽt tu l’appelais au secours. Tu avais l’impression qu’elle dĂ©tenait tout le bien. Tu t’imaginais que le mal ne pouvait pas t’atteindre lorsqu’elle te serrait contre sa poitrine ou lorsqu’elle portait le regard sur toi. Elle te prĂ©fĂ©rait Ă  elle-mĂȘme en se privant de la nourriture et du repos pour les mettre Ă  ta disposition. Quand ton sevrage fut menĂ© Ă  son terme au bout de deux annĂ©es, et au moment oĂč tu commenças Ă  marcher, elle fit cercle autour de toi avec une grande prĂ©venance, en te suivant du regard et en restant toujours derriĂšre toi, de peur qu’un mal te touche. Puis lorsque tu grandis, son espoir en toi grandit Ă©galement. Elle considĂšre ton bonheur plus cher que les biens de cette vie, quand bien mĂȘme ils lui auraient Ă©tĂ© entiĂšrement proposĂ©s. Toutes choses sont possibles pour ton confort, mĂȘme sa propre personne n’a plus grande valeur. En effet, elle prĂ©fĂ©rerait choisir la mort pour que tu vives en bonne santĂ©. La bontĂ© envers elle confirmĂ©e par le ProphĂšte de l’islam ï·ș‬Ahmad, An-Nassùï, et Ibnu MĂąjah rapportent d’aprĂšs Mou’ñwiya As-Soulamy t qui a dit Je suis allĂ© chez le Messager d’Allah et je lui dis - Ô Messager d’Allah ! Je veux accomplir le djihad en ta compagnie en vue du Visage d’Allah et la demeure de l’ Malheur Ă  toi ! Ta mĂšre est-elle toujours vivante ? RĂ©torqua t-il oui. RĂ©pondis-je. - Retourne prĂšs d’elle et sois bon envers elle. Dit-il ensuite. Ensuite, je vins lui parler de l’autre cotĂ©, et je lui rĂ©pĂ©tai - Ô Messager d’Allah ! Je veux accomplir le djihad en ta compagnie en vue du Visage d’Allah et la demeure de l’au-delĂ . - Malheur Ă  toi ! Ta mĂšre est-elle toujours vivante ? RĂ©torqua t-il alors. - oui, ĂŽ Messager d’Allah ! Retourne donc prĂšs d’elle et sois bon envers elle. Dit-il je me tins face Ă  lui pour lui parler, et je lui rĂ©itĂ©rai - Ô Messager d’Allah ! Je veux accomplir le djihad en ta compagnie en vue du Visage d’Allah et la demeure de l’au-delĂ . - Malheur Ă  toi ! Ta mĂšre est-elle toujours vivante ? RĂ©torqua t-il alors. - oui, ĂŽ Messager d’Allah ! RĂ©pondis-je. - Malheur Ă  toi ! Agrippe-toi Ă  ses pieds, c’est lĂ  que se trouve le paradis. RĂ©torqua t-il enfin. » Fin du hadith Mais si ! Je jure par le Seigneur de la Kaaba, ceci est bel et bien le paradis Agrippe-toi Ă  ses pieds, c’est lĂ  que se trouve le paradis.» Muhammad Ibnu Al-Mounkadir a dit J’ai passĂ© ma nuit Ă  masser les pieds de ma mĂšre, alors que mon frĂšre Omar a passĂ© la sienne en priĂšre ; sa nuit ne me comblait pas autant que la mienne. » D’aprĂšs Ibnu Omar t qui a dit Un homme, est venu voir le Messager d’Allah et dit Ô Messager d’Allah ! Je suis venu pour accomplir le djihad en ta compagnie en vue du Visage d’Allah et la demeure de l’au-delĂ . Je suis venu auprĂšs de toi en laissant mes parents en pleurs. » Il dit alors Retourne les voir, et fais-les rire comme tu les as fait pleurer. » RapportĂ© par Ibnu MĂąjah et authentifiĂ© par Al-AlbĂąny. D’aprĂšs Anas Ibnu Nadr Al-Achja’y qui dit Une nuit, la mĂšre de Ibnu Mass’ûd qu’Allah l’agrĂ©e lui demanda de l’eau. À son retour, il lui apporta de l’eau, mais il la trouva en plein sommeil. Il resta immobile auprĂšs d’elle jusqu’au petit matin.» De mĂȘme, lorsqu’Abu MĂ»ssa Al-Ach’ary et Abu Amir vinrent voir le Messager d’Allah, ils lui firent allĂ©geance et se convertirent Ă  l’islam. Ensuite, le ProphĂšte ï·ș‬ leur demanda Qu’est devenue une des femmes de votre tribu qu’on prĂ©nomme unetelle... ? » Ils rĂ©pondirent Nous l’avons laissĂ©e chez elle. » Le ProphĂšte ï·ș‬ dit Sachez qu’Allah lui a absout ses pĂ©chĂ©s. » Ils dirent Pour quelle raison, ĂŽ Messager d’Allah ? » Il rĂ©pondit Pour sa bontĂ© envers sa mĂšre. » Le ProphĂšte ï·ș‬ dit ensuite Un jour, alors que sa mĂšre Ă©tait une trĂšs vieille dame, un envoyĂ© est venu les avertir qu’un ennemi s’apprĂȘtait Ă  les envahir. DĂšs lors, elle porta sa mĂšre sur son dos, puis lorsqu’elle fatiguait, elle la reposait, en plaçant le flanc de sa mĂšre contre son ventre et en plaçant ses pieds sous les pieds de sa mĂšre craignant qu’elle se brĂ»le, car le sol Ă©tait brĂ»lant, et ceci, jusqu’à ce qu’elle soit sauvĂ©e. » RapportĂ© par AbdarrazzĂąq dans son recueil. Les pieux prĂ©dĂ©cesseurs et leurs mĂšres Cette mĂšre, ĂŽ toi qui souhaites la rĂ©ussite, agrippe-toi donc Ă  ses pieds, c’est lĂ  que se trouve le paradis. En effet, Ibnu Omar t a dit Ă  une personne as-tu peur de pĂ©nĂ©trer en enfer et aimerais-tu entrer au paradis ? » Il rĂ©pondit oui. » Il lui dit Sois bon envers ta mĂšre. Je jure par Allah que si tu lui adresses des paroles douces et tu la pourvois en nourriture, alors tu entreras certainement au paradis, mais ceci, tant que tu Ă©viteras les actions qui ont les consĂ©quences regrettables. » cela signifie les pĂ©chĂ©s capitaux les pĂ©chĂ©s qui mĂšnent Ă  la perdition. La bontĂ© est la vertu des pieux et la conduite des connaisseurs. Ibnu Al-Hassan At-TamĂźmy a voulu tuer un scorpion, mais ce dernier pĂ©nĂ©tra dans un trou. Il y introduisit ses doigts Ă  sa suite et le scorpion le piqua. On lui demanda le pourquoi de son geste, il rĂ©pondit J’ai craint qu’il ressorte et qu’il pique ma mĂšre. » Muhammad Ibnou SĂźrĂźne a dit le prix du palmier atteignit mille dirhams au temps d’OthmĂąne Ibnu AffĂąne t. OussĂąma Ibnu ZaĂŻd t opta pour un palmier et l’acheta. Ensuite, il l’évida pour en extraire son cƓur cƓur de palmier qu’il donna Ă  manger Ă  sa mĂšre. On lui dit Qu’est-ce qui t’a amenĂ© Ă  faire cela sachant que le prix du palmier a atteint mille dirhams ?! » Il rĂ©torqua Ma mĂšre me le demanda, et il n’y a pas une chose qu’elle me demande et que je peux accomplir, sans que je le lui ramĂšne. » La mĂšre d’Abbullah Ibnu Awne l’appela puis il haussa la voix sur elle. Il affranchit deux esclaves Ă  cause de son geste. De mĂȘme, ZĂźne Al-AbidĂźne Ă©tait la plus bienfaisante des personnes envers sa mĂšre. MalgrĂ© cela, il ne mangeait pas avec elle dans un mĂȘme plat. On lui demanda tu es la personne la plus bienfaisante envers ta mĂšre, pourtant on ne te voit pas manger avec elle dans un mĂȘme plat ?! » Il rĂ©torqua J’ai peur que ma main s’empresse de prendre un aliment sur lequel elle a des vues, et par ce geste, je lui aurais dĂ©sobĂ©i. Sachez qu’il y a encore trĂšs peu de temps, il y avait une communautĂ© chez laquelle on ne trouvait pas de personnes qui habitent Ă  l’étage au-dessus alors que leurs mĂšres habitaient Ă  l’étage au-dessous. » Ce paradis, ĂŽ toi qui le demandes, agrippe-toi donc aux pieds de ta mĂšre, c’est lĂ  qu’il se trouve. At-TirmidhĂź rapporte un hadith qu’il a authentifiĂ© d’aprĂšs Abu Dardñ’ t qui a dit j’ai entendu le Messager d’Allah dire le gĂ©niteur est la porte mĂ©diane du paradis. Si tu veux, Ă©gare cette porte ou bien prĂ©serve-la. » On trouve Ă©galement dans SahĂźh At-Tirmidhy d’aprĂšs AbdullĂąh Ibnu Amr t, d’aprĂšs le ProphĂšte ï·ș‬ qui dit L’agrĂ©ment du Seigneur est acquis par l’agrĂ©ment du gĂ©niteur, et le mĂ©contentement du Seigneur est contractĂ© par le mĂ©contentement du gĂ©niteur. » Ibnu AbĂąss t a dit il n’est pas de musulman qui possĂšde des parents musulmans et par qui il espĂšre la rĂ©compense d’Allah par le bon comportement, sans qu’Allah lui ouvre deux portes du paradis, et s’il lui reste un seul des deux parents, alors une porte lui sera ouverte. À l’inverse, s’il contrarie un de ses parents, Allah ne sera satisfait de lui que lorsque ce parent sera satisfait de lui. » On lui rĂ©pliqua Ceci mĂȘme si ses parents sont injustes envers lui. » Il rĂ©pondit Oui, mĂȘme s’ils sont injustes. » PoĂšme sur la mĂšreIl est mentionnĂ© dans un poĂšme Ta mĂšre, si tu savais, dĂ©tient sur toi un droit Ă©ternel !Tout ce que tu as fait pour elle est peu de chose en de nuits s’est-elle plainte sous le faix de la grossesse !Sa souffrance fit jaillir lamentations et cris de ne peux t’imaginer l’accouchement dans la douleur, AccablĂ©e d’atroces tiraillements qui lui arrachent le cƓur !Elle t’a si souvent purifiĂ©e de ses propres mains, Cette mĂšre dont le giron t’offrit un repos sacrifiait tout pour toi lorsque tu te lamentais, Et en son sein une boisson pure dont tu te s’est-elle affamĂ©e par compassion et tendresse T’offrant son pain quotidien pendant ta prime l’as perdu lorsque par ignorance tu as mal agi, Tu as trouvĂ© le temps long, mais si courte est la vie !MisĂšre Ă  celui qui possĂšde toute sa raison et suit son bon vouloir, Dont le cƓur est aveugle et ses yeux ne le privent pas de voir !Prends garde et convoite ses nombreuses priĂšres, Car ses invocations te sont plus que nĂ©cessaires
Ibnou Omar t vit un homme yĂ©mĂ©nite tourner autour de la maison sacrĂ©e portant sa mĂšre sur son dos. Cet homme dit Je suis pour elle un doux chameau, si d’autres montures se fatiguent de ton poids, moi je ne m’en lasse pas. Allah est mon Seigneur, plein de majestĂ© et il est le plus grand. Je l’ai portĂ©e plus qu’elle ne m’a portĂ©. Trouves-tu, ĂŽ Ibnu Omar, que je lui ai bien rendu le bien qu’elle m’a donnĂ© ? » Il rĂ©pondit Non, mĂȘme pas le moindre gĂ©missement que tu lui as fait subir ! » La bontĂ© envers la mĂšre expie les pĂ©chĂ©s AjoutĂ© Ă  ce qu’on a mentionnĂ©, la bontĂ© envers sa mĂšre a aussi pour consĂ©quence l’expiation des grands pĂ©chĂ©s. L’imam Ahmad a dit ĂȘtre bon envers ses parents a pour consĂ©quence l’expiation des grands pĂ©chĂ©s. » On interrogea Ibnu AbbĂąss t au sujet d’un homme qui a tuĂ© sa femme. On lui demanda comment pouvait-il se repentir ? » Il rĂ©pondit Si ses parents sont vivants, qu’il soit bon envers eux tant qu’ils sont encore en vie ; peut-ĂȘtre qu’Allah lui pardonnera. » Il donna la mĂȘme rĂ©ponse pour le repentir de celui qui Ă©tudia la sorcellerie. Ô communautĂ© des croyants, combien le musulman a-t-il passĂ© d’heures Ă  rendre service Ă  ses parents ! Par ce geste, Allah ï·»â€Ź lui pardonna ses pĂ©chĂ©s, ses fautes et le libĂ©ra des soucis et des chagrins. Combien de fils bienfaisants et de filles bienfaisantes qui quittent leurs parents en les ayant saluĂ©s ou aprĂšs leur avoir adressĂ©s de douces paroles ou aprĂšs leur avoir offerts un modeste prĂ©sent, ont vu les portes du ciel s’ouvrirent de par les invocations exaucĂ©es en leur faveur de leurs faibles parents ĂągĂ©s. Craignez donc Allah au sujet de vos parents, notamment s’ils ont atteint la vieillesse, si leurs membres se sont affaiblis et leurs tĂȘtes se sont garnies de cheveux blancs. Et surtout, s’ils ont atteint un stade oĂč ils te regardent comme celui qui attend une bouchĂ©e rassasiante de nourriture ou un modeste don gratifiant. La rĂ©alitĂ© dĂ©sole MalgrĂ© le grand amour, l’affection et l’effusion de tendresse des parents envers leurs enfants, on remarque ici et lĂ  tant de situations de dĂ©sobĂ©issance, d’ingratitude, de surprenantes mĂ©chancetĂ©s, de brutalitĂ©s terrifiantes, de maltraitances et de mauvaises relations. Des situations telles, que si une personne n’avait pas pris connaissance de quelques-unes d’entre elles, et n’en avait pas entendu d’autres de gens de confiance, elle dĂ©mentirait tout cela fort sĂ©vĂšrement et ne lui serait jamais venue Ă  l’esprit que cela est bien vĂ©ridique et bien rĂ©el. Justement, voilĂ  un pĂšre et une mĂšre qui vinrent au Centre de Police des MƓurs, les suppliant de les sauver ! Mais les sauver de qui
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De leur fils ! Ce fils rouait de coups ses parents matin et soir. Il n’y a pas un jour qui passait, disait la mĂšre, sans qu’il la tape d’abord, pour ensuite s’en prendre au pĂšre. Tristement, des histoires aussi malheureuses sont nombreuses. Lettre Ă©mouvante d’une mĂšre Ă  son fils Voici la lettre d’une mĂšre meurtrie qu’elle adresse Ă  son fils bien-aimĂ©. Cette pauvre mĂšre, aprĂšs avoir fait son Ă©ducation, veillĂ©e les nuits pour lui, sacrifiĂ©e sa vie et son bonheur pour sa cause, et organisĂ© son mariage avec une des jeunes filles, s’est vue soudainement reniĂ©e par ce dernier en lui dĂ©sobĂ©issant et la rejetant. Elle dit dans un extrait de sa lettre Mon fiston, il y a maintenant vingt-cinq ans, ce fut dans ma vie une rayonnante journĂ©e lorsque le mĂ©decin m’informa que j’étais enceinte. Tu sais, mon fils, les mĂšres maĂźtrisent bien le sens de ce mot ; c’est Ă  la fois un mĂ©lange de joie et de bonheur, avec le dĂ©but de la fatigue et les changements psychologiques et physiologiques. AprĂšs cette bonne nouvelle, je t’ai portĂ© dans mon ventre pendant neuf mois mon fils, tout en Ă©tant heureuse et enjouĂ©e. Pourtant, je me levais pĂ©niblement, je dormais difficilement, je mangeais Ă  contrecƓur, et je respirais malaisĂ©ment. MalgrĂ© tout, cela n’a jamais affaibli l’amour que je te porte et la joie de t’avoir. Au contraire, plus les jours passaient et plus mon amour pour toi ne cessait de se dĂ©velopper et le dĂ©sir de te voir ne cessait de grandir. Je t’ai portĂ©, mon fils, subissant pour toi peine sur peine et douleur sur douleur. Cependant, j’étais heureuse, heureuse chaque fois que je ressentais dans mon ventre un de tes mouvements. Je me rĂ©jouissais lorsque tu prenais du poids bien que la grossesse m’était pĂ©nible. C’est en effet une longue fatigue. AprĂšs cela, l’aube de cette fameuse nuit est arrivĂ©e, cette nuit oĂč je n’ai pas dormi, oĂč je n’ai pas pu fermer l’Ɠil. Cette nuit, j’ai Ă©tĂ© secouĂ©e par les douleurs, les difficultĂ©s, l’anxiĂ©tĂ© et la peur. Une situation telle qu’il est impossible de la dĂ©crire par Ă©crit ou mĂȘme oralement. Je jure par Allah mon enfant, Ă  maintes reprises, j’ai perçu la mort de mes propres yeux jusqu’à ce que tu viennes au monde. Tes larmes de naissance se sont mĂȘlĂ©es Ă  mes larmes de joie, et toutes mes douleurs et mes blessures disparurent. Mon cher fils, pendant des annĂ©es de ma vie, je t’ai portĂ© dans mon coeur, je t’ai lavĂ© de mes propres mains, mon giron fut ton lieu pour dormir et de ma poitrine tu prenais ta nourriture. J’ai veillĂ© mes nuits pour que tu dormes, et durant mes jours, je me suis fatiguĂ©e pour ton bonheur. Mon seul souhait est de pouvoir entrevoir ton sourire et ma joie de tout instant est que tu me demandes de te prĂ©parer quelque chose. Ceci Ă©tait mon bonheur extrĂȘme. Je demeurais ainsi pendant tous les jours et les nuits qui s’écoulĂšrent. Je demeurais une servante sans reproche, une nourrice ininterrompue et une travailleuse sans relĂąche. Ceci jusqu’à ce que tu aies atteint ta maturitĂ© et ta pleine croissance, et jusqu’à commencer Ă  voir en toi les signes de la virilitĂ©. Donc, je me suis prĂ©cipitamment mise Ă  courir ici et lĂ  pour te trouver la femme que tu demandais. Puis vint le jour de ton mariage. Mon cƓur dĂ©chirĂ©, alors mes larmes coulaient, car j’étais d’une part heureuse de contempler ta nouvelle vie de bonheur, mais d’autre part, j’étais triste de te quitter. Ensuite, les heures s’écoulĂšrent lentement, mais brusquement tu n’étais plus le fils que j’avais connu auparavant. Tu m’as rejetĂ© et tu as feint d’oublier mes droits sur toi les jours passent sans que je te voie, ni t’entende. Tu as feint d’ignorer celle qui t’a prĂ©sentĂ© le meilleur service. Mon enfant, je ne demande rien de plus que de me compter parmi les membres les plus Ă©loignĂ©s de tes amis et parmi ceux que tu rencontres le moins souvent. Mon tendre fils, fais en sorte de m’accorder chaque mois une place dans ta vie, pour te voir ne serait-ce que quelques minutes. Mon cher fils, sache que mon dos s’est courbĂ©, mes membres tremblotent, les maladies m’extĂ©nuent et le dĂ©pĂ©rissement me frappe. En effet, je ne me lĂšve que difficilement et ne m’assieds que pĂ©niblement. MalgrĂ© tout, mon cƓur ne cesse d’ĂȘtre animĂ© par ton amour. Si un jour une personne te montre du respect, tu t’empresserais de la remercier pour avoir bien agi et pour le bienfait reçu, alors que dire de ta mĂšre – que mon Seigneur te garde !- qui a Ă©tĂ© bonne envers toi, d’une bontĂ© que tu ne conçois pas et d’une bienfaisance Ă  laquelle tu es ingrat. Cette mĂšre qui Ă©tait aux petits soins avec toi et s’est occupĂ©e de toi des annĂ©es successives ; cette mĂšre qu’a-t-elle donc rĂ©coltĂ©e comme rĂ©compense et qu’a-t-elle obtenue en compensation ?! Comment en es-tu arrivĂ© Ă  ĂȘtre aussi insensible et comment le temps a-t-il autant agi sur toi ?! Mon fils chĂ©ri, chaque fois qu’on m’apprend que tu es heureux dans ta vie, ma joie et ma rĂ©jouissance redoublent. Cependant, je suis Ă©tonnĂ©e par ton comportement alors que tu es le produit de mes mains. Je me pose la question quel crime ai-je commis pour ĂȘtre devenue ton ennemie et pour ne plus vouloir venir me voir et pour te montrer rĂ©ticent Ă  mon Ă©gard ?! Pourtant, je ne vais pas me plaindre de toi auprĂšs d’Allah et je ne vais pas communiquer ma tristesse Ă  Allah, car si jamais elle s’élĂšve au-dessus des nuages et monte jusqu’aux portes du ciel, alors le malheur te frappera pour avoir Ă©tĂ© ingrat envers moi, le chĂątiment t’atteindra, et l’adversitĂ© s’installera dans ta propre maison. Non ! Je ne le ferai pas, car tu es toujours — ĂŽ mon enfant — le fruit de mes entrailles, le doux parfum de ma vie, et le plaisir de mon existence. RĂ©veille-toi mon fils, la vieillesse n’est plus si lointaine, les annĂ©es passent et tu deviendras un pĂšre ĂągĂ© Ă  ton tour, mais sache que la peine est proportionnĂ©e Ă  la faute. À ton tour, tu Ă©criras Ă  ton fils en pleurs de la mĂȘme façon que je t’ai Ă©crit. Certes, les litiges seront jugĂ©s par Allah. » Crains Allah au sujet de ta mĂšre, sĂšche ses larmes, et allĂšge sa souffrance. Ensuite si tu le dĂ©sires, dĂ©chire donc sa lettre, mais sache que quiconque fait une bonne Ɠuvre, c’est pour son bien, et quiconque fait le mal, il le fait Ă  ses dĂ©pens. [..] D’aprĂšs ZaĂŻd qui demanda Ă  Hassan Al-Bassry Qu’en est-il de l’invocation des parents pour leur enfant ? » Il rĂ©pondit c’est pour lui sa dĂ©livrance. » J’ajoutais Qu’en est-il si l’invocation des parents est contre leur enfant ? » Il rĂ©pondit c’est pour lui son anĂ©antissement. » sa perte. Conclusion Le droit de la mĂšre sur son fils est Ă©norme et de grande importance. Il n’a pas Ă  l’appeler par son prĂ©nom, mais il doit l’appeler par les noms qu’elle aime ou par son surnom Oumm untel. Ne t’assieds pas avant elle et ne marche pas devant elle. Accueille-la avec un visage rayonnant, embrasse-lui la tĂȘte et baise-lui la main. Lorsque tu l’enjoins Ă  faire une chose, fais-le correctement sans la blesser. RĂ©ponds Ă  son invitation lorsqu’elle t’invite sans Ă©prouver la moindre lassitude ou la moindre rĂ©pugnance. Parle-lui avec douceur, nourris-la lorsqu’elle a faim et empresse-toi de lui ramener toutes les bonnes choses qu’elle dĂ©sire. Donne-lui ce qu’elle souhaite avant mĂȘme qu’elle ne le demande et informe-toi de ce qu’elle aime pour le lui apporter. Sois pour elle un servant obĂ©issant. ObĂ©is-lui tant que cela n’induit pas un pĂ©chĂ©. Ne la devance pas en mangeant ou en buvant. RĂ©jouis-la en invoquant pour elle la misĂ©ricorde et le pardon pendant la nuit et aux extrĂ©mitĂ©s du jour. Ne tiens pas compte de ses fautes et ses faux pas. Ne parle d’elle Ă  quiconque d’un ton plaintif ou outrageant et n’exprime Ă  quiconque ce qui te chagrine Ă  son sujet. Fais-lui plaisir et respecte-la. Ne t’enorgueillis pas face Ă  elle, car tu Ă©tais Ă  l’intĂ©rieur de ses entrailles et tu Ă©tais entre ses mains. Rends-la heureuse et entretiens un bon comportement avec elle. Enfin, demande qu’elle invoque Allah pour toi, car les portes du ciel s’ouvrent pour ce genre d’ Ă  Allah, et que la paix et sa bĂ©nĂ©diction soient accordĂ©es Ă  Son ProphĂšte Muhammad, ainsi qu’à sa famille et ses compagnons et tous ceux qui les ont suivis de la meilleure maniĂšre
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Car pour donner la vie Ă  l’enfant, la mĂšre met la totalitĂ© de l’effort et porte la totalitĂ© du poids. Il existe une diffĂ©rence entre la paternitĂ© et la maternitĂ©. La premiĂšre ne constitue pas une fatigue corporelle pour l’homme qui ne met en Ɠuvre que son instinct et son dĂ©sir, alors que la seconde constitue une tĂąche lourde et expose la mĂšre au danger. C’est elle qui entretient l’enfant, qui le nourrit de tout son corps et aux dĂ©pens de sa santĂ©, qui s’expose au danger lors de l’accouchement et de l’allaitement, ce qui entrave la libertĂ© de la mĂšre et rĂ©duit l’espace de son mouvement. Dieu, le TrĂšs Haut, a parlĂ© des peines de la mĂšre beaucoup plus que celles du pĂšre Et nous avons enjoint Ă  l’homme la bienfaisance envers ses parents. Sa mĂšre l’a pĂ©niblement portĂ© et pĂ©niblement accouchĂ©. Grossesse et sevrage en trente mois, puis quand il a atteint ses pleines forces et atteint quarante ans, il a dit Ô Seigneur ! Dispose-moi pour que je rende grĂące du bienfait dont Tu nous a comblĂ©, moi et mes parents’ Coran XLVI, 15. D’autre part, le pĂšre a le mĂ©rite de travailler pour subvenir aux besoins de la famille. Pour cette raison, Dieu considĂšre le pĂšre et la mĂšre comme Ă©gaux dans la responsabilitĂ© Ă  l’égard de l’enfant et dans le devoir de bienfaisance de ce dernier Ă  leur Ă©gard. Cette Ă©galitĂ© est signalĂ©e dans beaucoup de versets coraniques, mais la mĂšre a beaucoup de mĂ©rites en raison de ses peines dans la grossesse et l’accouchement. Dans ce sens, la Tradition ProphĂ©tique dit que Le Paradis est sous les pieds des mĂšres ». D’autres Traditions disent que si la mĂšre enceinte est dĂ©cĂ©dĂ©e lors de l’accouchement, elle aura la mĂȘme rĂ©tribution que les martyrs, ces derniers protĂ©geant la terre de la nation et sa dignitĂ©, alors que la mĂšre donne naissance aux martyrs, aux combattants, aux savants, aux dirigeants et aux rĂ©formateurs. Dans l’EpĂźtre des Droits, l’ImĂąm Zayn al-ĂąbidĂźn p adresse Ă  chacun de nous les paroles suivantes Le droit de ta mĂšre revient au fait qu’elle t’a portĂ© lĂ  oĂč personne ne supporte personne, qu’elle t’a donnĂ© du fruit de son cƓur ce que personne ne peut donner Ă  personne, qu’elle t’a protĂ©gĂ© par la totalitĂ© de son corps sans se soucier de sa faim pour te donner Ă  manger, de sa soif pour te donner Ă  boire, de son dĂ©pouillement pour t’habiller, du soleil brĂ»lant pour t’ombrager, d’avoir des insomnies pour te procurer le sommeil. Elle t’a protĂ©gĂ© de la chaleur et du froid et il n’est dans ton pouvoir de la remercier que par l’aide de Dieu ». Il est clair que ce que la mĂšre procure Ă  son enfant ne peut ĂȘtre procurĂ© par personne Ă  quiconque d’autre. ApprĂ©cier les dons de la mĂšre On rapporte qu’un homme a dit au Messager de Dieu P Je donne Ă  manger Ă  mes parents, je les porte sur mon dos et je les lave. Ai-je ainsi accompli mes devoirs envers eux ? ». - Non ! a rĂ©pondu le ProphĂšte P, car tu les sers tout en attendant qu’ils meurent, alors qu’ils t’avaient servi en ne pensant qu’à ta vie ». D’aprĂšs l’ImĂąm al-BĂąqir p MĂ»sĂą Fils de ImrĂąn MoĂŻse p a dit Seigneur ! Fais-moi une recommandation !’. Dieu a rĂ©pondu Je te recommande de ne pas M’oublier’ et Il l’a rĂ©pĂ©tĂ© trois fois. MoĂŻse p a demandĂ© une deuxiĂšme fois Seigneur ! Fais-moi une recommandation !’ Dieu a rĂ©pondu Je te recommande de ne pas oublier ta mĂšre’. Et comme MoĂŻse p demandait encore une recommandation, Dieu lui a recommandĂ© sa mĂšre trois fois et son pĂšre une seule fois ». D’aprĂšs l’ImĂąm as-SĂądiq p Un homme a demandĂ© au Messager de Dieu P Ô Messager de Dieu ! Avec qui je dois ĂȘtre plus charitable !’. Le Messager de Dieu P a rĂ©pondu Avec ta mĂšre’ et il l’a rĂ©pĂ©tĂ© trois fois avant de dire une seule fois Avec ton pĂšre’». A un homme qui s’appelait AbĂ» Muhzam et qui a parlĂ© durement Ă  sa mĂšre, l’ImĂąm as-SĂądiq p a dit Ô AbĂ» Muhzam ! qu’as-tu fait avec ta mĂšre ? Hier, tu as parlĂ© durement avec elle ; ne sais-tu pas que son ventre est une maison oĂč tu as habitĂ©, que son giron est un berceau qui t’a bercĂ© et que son sein est un abreuvoir d’oĂč tu as bu ? Et comme l’homme rĂ©pondait par l’affirmatif, l’ImĂąm p lui a dit Ne lui parle pas durement ». Le Noble Coran a recommandĂ© de ne pas maltraiter les parents mĂȘme par le plus infime des mots Si l’un d’eux ou tous deux doivent atteindre la vieillesse prĂšs de toi ; alors ne leur dis point Fi’ et ne les repousse pas, mais dis-leur noble parole. Et par misĂ©ricorde baisse pour eux l’aile de l’humilitĂ© et dis Ô mon Seigneur ! Fais-leur misĂ©ricorde comme ils m’ont Ă©levĂ© tout petit Coran XVII, 23-24. Cette humilitĂ© ne rabaisse pas l’homme mais l’élĂšve car elle est l’humilitĂ© de la misĂ©ricorde. Un homme qui a embrassĂ© l’Islam aprĂšs y avoir Ă©tĂ© appelĂ© par l’ImĂąm as-SĂądiq p alors que sa mĂšre n’a pas abandonnĂ© sa religion est venu voir l’ImĂąm et lui a demandĂ© conseil au sujet de la maniĂšre d’échanger avec sa mĂšre. L’ImĂąm p lui a dit Change la maniĂšre avec laquelle tu servais ta mĂšre et tu la soignais lorsque tu suivais encore sa religion, mais en doublant les services que tu lui rendais ». Remarquant ce changement, la mĂšre a appris de son fils que c’est en raison de sa conversion Ă  l’Islam et lui a demandĂ© de lui expliquer l’Islam qu’elle a fini par l’embrasser Ă  son tour. Le Commandeur des Croyants p marchait un jour avec un homme de religion juive. Arrivant Ă  un carrefour, l’ImĂąm p a continuĂ© Ă  accompagner le Juif qui lui a demandĂ© s’il a changĂ© de chemin. L’ImĂąm p a dit Non ! Mais le Messager de Dieu nous a recommandĂ© lorsque nous accompagnons quelqu’un en route de continuer Ă  l’accompagner, sur son chemin, pour quelque temps par respect du droit de la compagnie ». Apprenant que cela fait partie des moralitĂ©s de l’Islam, le Juif a prononcĂ© la profession de foi de l’Islam. VoilĂ  une façon d’appeler Ă  l’Islam par la bonne parole et par la belle exhortation et qui diffĂšre de celle oĂč certains le font comme s’ils tenaient les portes du Paradis dans leurs propres mains, alors que Dieu dit Dis Si vous Ă©tiez maĂźtres des trĂ©sors de la misĂ©ricorde de mon Seigneur, vous les serreriez, certes, de peur de dĂ©penser Coran XVII, 100. La question de la maternitĂ© est donc essentielle en ce qui concerne le programme islamique propre Ă  la famille. Ce que nous avons dit Ă  ce propos nous met face Ă  deux responsabilitĂ©s Celle des parents Ă  l’égard de l’enfant qu’il soit garçon ou fille, d’une part, et celle de l’époux, d’autre part. Le problĂšme de certains Ă©poux est qu’ils ne donnent pas la juste valeur Ă  la maternitĂ©. Ils ne respectent pas les efforts de la mĂšre et son dĂ©vouement. I’un d’eux entre dans la maison et sort comme s’il Ă©tait Antar » ! D’autre part, l’homme doit ĂȘtre conscient lorsqu’il choisit la mĂšre de ses enfants. Il doit choisir celle ayant assez de conscience, de bons caractĂšres et de bonne Ă©ducation. Il ne doit pas compter sur le coup de cƓur, car la Tradition dit Celui qui Ă©pouse une femme pour sa fortune ou sa beautĂ©, Dieu le privera de sa fortune et d sa beautĂ© », car en vivant dans le cadre de la vie conjugale, on ne vie pas avec le carnet de chĂšques ou avec le tableau d’art, mais avec une femme et Ă  travers sa raison, son humanitĂ© et ses bons caractĂšres. Epouse celle qui est pieuse » a dit le ProphĂšte P Ă  un homme qui lui a demandĂ© conseil Ă  ce propos. Bien sĂ»r, il ne s’agit pas de la piĂ©tĂ© formelle, mais de la piĂ©tĂ© par la raison, par les sentiments et par toute la vie. Une fois que l’homme choisit sa femme, il doit prendre sa maternitĂ© en considĂ©ration et reconnaĂźtre ce qu’elle fait en matiĂšre d’effort. De son cĂŽtĂ©, la femme doit prendre son mari en considĂ©ration, car si elle a peinĂ© pendant la grossesse, l’accouchement et l’allaitement, le mari peine aussi jour et nuit pour que la vie familiale soit complĂ©mentaritĂ© entre l’homme et la femme dans tous les domaines. Ensemble, ils se rapprochent de Dieu et si tous les deux sont bons avec leurs enfants, Dieu les rĂ©unit tous dans la demeure de Sa misĂ©ricorde Les Jardins d’Eden, oĂč ils entreront, eux et aussi ceux qui font le bien parmi leurs ancĂȘtres, Ă©pouses et descendants. De chaque porte, sur eux, les anges entreront Paix sur vous, pour ce que vous avez endurĂ© !’ ; combien meilleure est la demeure finale ! Coran XIII, 23-24. Dieu dit aussi Et c’est lĂ  que doivent entrer en concurrence les concurrents Coran LXXXIII, 26.

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